CONSEJOS DE LOS RESPETABLES PRACTICANTES

 Monjes budistas reales comparten sus mayores errores

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CURSO BASICO FEB 2025

 

A través de los siglos, se preservó en el Tíbet una ciencia milenaria de transformación humana, centrada en el mensaje de un personaje extraordinario que vivió y enseñó hace 2500 años en el norte de la India: Siddhartha Gautama, el Buda Histórico. Su herencia intelectual nos permite vislumbrar que la solución a nuestros problemas contemporáneos requiere de algo más que una nueva descripción de las cosas.

El Budismo es en principio un sistema práctico, aplicable en todas las situaciones de la vida. Su interés fundamental radica en educar al hombre a percibir la realidad tal como es, enfatizando lo preciado de la existencia humana y la enorme cantidad de posibilidades que ésta nos brinda. En el centro de su práctica, se encuentra un profundo interés por entender el porqué del sufrimiento y los medios para trascenderlo; aprender a ser feliz, descubrir la “Magia de lo ordinario” y vivir en armonía con nosotros mismos y lo que nos rodea.

El presente curso pretende acercar al estudiante de una manera seria, real, y precisa, a los fundamentos de la tradición budista, profundizando en cada uno de sus conceptos con el objetivo de ahondar en nuestras ideas y presupuestos acerca del mundo que percibimos. 

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𝗠𝗢𝗗𝗨𝗟𝗢 𝟭 del programa de educación de Casa Tíbet México 
"En búsqueda de la felicidad genuina, una introducción al budismo tibetano"

Imparte Mtro. Marco Antonio Karam

 
¿Cuándo se imparte?

Seis sábados a partir del 01 de FEBRERO del 2025 .

¿De que trata?

El presente curso pretende acercar al estudiante de una manera seria, real, y precisa, a los fundamentos de la tradición budista, profundizando en cada uno de sus conceptos con el objetivo de ahondar en nuestras ideas y presupuestos acerca del mundo que percibimos.


¿Que vas a aprender?

 La vida del Buda
 Los fundamentos del budismo: filosofía, historia y metodología
 La meditación como herramienta de transformación personal


¿Donde se imparte?

En nuestra sala de meditación de Casa Tíbet Sede Saltillo, ubicada en Calle Paseo de las Liebres #377 Lomas de Lourdes

¿En que modalidad se imparte?

Estaremos reunidos en nuestra sala de meditación para ver las enseñanzas en video y meditar, esta modalidad nos permitirá pausar, esclarecer alguna duda e incluso repetir temas. 

¿que costo tiene?

$950.00 Mx, seis sesiones.

Comunícate con nosotros via

Whatsapp (mensajes): +52 844 668 7079

Siete principios de la estabilidad social

Palabras del Buda: fuente de inspiración, en especial para que nuestra queridisima Sangha siga en la armonía que propicia la práctica de las enseñanzas.

 .........  [1.6.] Un poco después de que Vassakara se hubo retirado, el Bienaventurado dijo: "Ananda, ve junto a los monjes que están viviendo alrededor de Rajagaja y reúnelos en la sala de las asambleas". "Muy bien, Venerable Señor", respondió el Venerable Ananda y así hizo. Después se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje y colocándose a un lado, dijo: "La comunidad de los monjes está reunida, Venerable Señor. Puede Usted proceder según su deseo". Entonces, el Bienaventurado se levantó de su asiento, se fue a la sala de las asambleas y, sentándose en el asiento preparado para él, dijo:

"Monjes, voy a enseñaros los siete principios que conducen al bienestar. Escuchad y prestad atención que voy a hablar". "Sí, Venerable Señor", respondieron los monjes y el Bienaventurado continuó:

"Mientras los monjes sigan reuniéndose frecuentemente en asambleas regulares, pueden esperar la prosperidad y no la decadencia.

"Mientras se encuentren en armonía, disuelvan sus asambleas en armonía y traten sus asuntos en armonía, pueden esperar la prosperidad y no la decadencia.

"Mientras no autoricen cosas que no han sido autorizadas, no deroguen las que ya han sido autorizadas, sino que procedan de acuerdo con lo que ha sido autorizado por las reglas de la práctica, pueden esperar la prosperidad y no la decadencia.

"Mientras respeten, veneren, honren y saluden a sus ancianos de larga estadía, a los que han sido ordenados hace mucho tiempo, padres y líderes del Sangha, y los consideren dignos de ser escuchados, pueden esperar la prosperidad y no la decadencia.

"Mientras no caigan presa de los deseos que nacen en ellos y que llevan a nuevas existencias, pueden esperar la prosperidad y no la decadencia.

"Mientras permanezcan devotos al bosque como su lugar de residencia, pueden esperar la prosperidad y no la decadencia.

"Mientras preserven su propia atención consciente de manera tal que, en el futuro, otros virtuosos monjes encuentren entre ellos una grata compañía y aquellos que ya están ahí, vivan en paz, pueden esperar la prosperidad y no la decadencia.

"Mientras los monjes mantengan estos siete principios y tengan conocimiento de ellos, pueden esperar la prosperidad y no la decadencia”.

(Del DN 16: Mahaparinibbana Sutta)

fuente: bosque theravada 

en este link puedes leer el sutra completo

Participantes en el retiro: "Consejos para una vida significativa, 100 versos sobre cosas que importan" comentarios al texto de Padampa Sangye impartido por Alan Murillo. ¡ Enhorabuena !

Ve más allá de las Palabras: observa por ti mismo

Ajahn Chah

En mi propia práctica, nunca fui un experto  o gran estudiante. Tomé las enseñanzas tal como las dio el Buda, y simplemente comencé a estudiar mi propia mente en forma natural. 

Cuando usted práctica, se observa a sí mismo. Entonces, la visión y el conocimiento surgirán gradualmente. 

Si te sientas a meditar y deseas que la meditación sea  de una forma o de otra, entonces será mejor que te detengas allí mismo. No establezcas ideales o expectativas acerca de tu práctica. Toma tus estudios y opiniones, y guárdalos por ahí.

Deberás  ir más allá de todas las palabras, de todos los símbolos, de todos los planes que tienes para tu práctica. Entonces podrás ver surgir la verdad. Si no te enfocas en tu interior, nunca conocerás la realidad. Mis primeros años de estudios formales fueron sobre los textos de dharma, y cuando tuve la oportunidad, fui a escuchar las enseñanzas de varios académicos y maestros, hasta que dichos estudios  se convirtieron en un impedimento más que en una ayuda. Ya no sabía cómo escuchar sus sermones, porque no había mirado en mi interior.

Los grandes maestros de meditación hablan sobre la verdad dentro de uno mismo. Practicando, comencé a darme cuenta que esa verdad también estaba en el interior de mi propia mente. Después de algún tiempo, me di cuenta que estos maestros habían visto realmente la verdad y que si seguia su camino,  encontraria todo aquello de lo que nos habían hablado. Entonces seremos capaces de decir, “Sí, ellos estaban en lo correcto. ¿De qué otro modo pudo haber sido? Solo así.” 

Cuando practique diligentemente, la realización surgió poco a poco de este modo.

Si estás interesado en el Dharma, solo suelta, solo deja ir. El solo hecho de pensar en la práctica es como lanzarse hacia la sombra y perder lo sustancial.  No necesitas estudiar mucho. Si sigues las enseñanzas básicas y practicas conforme a estas, verás el Dharma por ti mismo. Tienes que hacer algo más que simplemente escuchar las palabras. Habla contigo mismo, observa tu propia mente. Si rompes con esta mente pensante y verbal, tendrás un verdadero estándar para discernir. De otro modo, tu entendimiento no penetrará profundamente. Practica de esta manera y el resto se dará solo.

Cap.1 Entendiendo las enseñanzas del Buda

de libro “AStill Forest Pool”

de Ajahn Chah

Monjes budistas compraron 600 libras (272kg) de langosta para liberarlas en el mar

• Rachael Pells 
• Sunday 10 July 2016

Ellos viven en una isla pesquera de Canadá, dijeron que su único propósito es 'cultivar compasión' para todos los seres.

Más de 600 libras (272kg) de langostas han sido botadas al mar gracias a un proyecto de liberación de un grupo de monjes budistas en Canadá.  Los monjes de Instituto Great Enlightenment Buddhist Society,  compraron las langostas provenientes de diversas fuentes en los alrededores de la Isla  Príncipe Eduardo ubicada en el este de Canadá , antes de llevarlos hacia el mar.  Pusieron  las langostas a bordo de un barco de pesca, los monjes las liberaron en el océano frente a las islas de la costa Wood Islands, una pequeña comunidad pesquera al sur de la isla.

Venerable Dan, portavoz de los monjes, dijo que el propósito de la misión era "cultivar compasión", no sólo para las langostas, sino para todos los seres humanos.  En declaraciones a noticias CBA realizadas antes de que los crustáceos fueran puestos en libertad, dijo que esperaba que el grupo pudiera "encontrar un lugar donde no hubiera jaulas esperando".  "Respetamos elección dietética de todo el mundo, por lo que no estamos haciendo esto para convertir a todo el mundo a vegetarianos o veganos", dijo.

"Nuestro único propósito es cultivar en nosotros la compasión hacia los demás. No tienen que ser langostas, pueden ser gusanos, moscas, o algún animal, o simplemente andar lentamente para no aplastar pequeñas criaturas en la calle." El instituto Great Enlightenment Buddhist Society  ha estado en la isla del príncipe Eduardo por los últimos ocho años. Cientos de monjes viajan desde Asia a la isla cada año para estudiar el budismo en su monasterio.

Antes de soltar las langostas, los monjes llevaron a cabo una ceremonia que duró 20 minutos con e las que entonaron unas plegarias y  mantras del Buda de la Compasión. Según el grupo, los isleños, incluyendo pescadores — han apoyado la causa, incluso ayudando a los monjes a encontrar  un mejor lugar para liberar a los animales para que no vuelvan a ser capturados. 

"Si Tus seres queridos estuvieran en esta situación, ¿qué te gustaría hacer?" preguntó  Venerable Dan "darles una mano y ponerlos nuevamente en donde se sientan cómodos. Creemos que si todos fueran capaces de hacer esto, el mundo se convertirá en un mejor lugar, un lugar más armónico."

via; periodico canadiense The Indepenient

Saga Dawa, dia para hacer méritos.

Saga Dawa (* ས་ག་ཟླ་བ།) es el cuarto mes del calendario lunar tibetano. Se considera el mes más importante del año  ya que según la tradición tibetana los tres  aniversarios; el nacimiento, la iluminación y Parinirvana (fallecimiento)  del Buda caen dentro de este período.

Los primeros quince días del mes se consideran especialmente importantes. La importancia de esto radica en que todas nuestros méritos, positivos o negativos, producto de nuestras actividades en cada día se  multiplican un millón del veces.

Los meses lunares Tibetanos comienzan y terminan con una luna nueva. El día de luna llena que cae en medio del mes (el 15º dia) es el Saga Dawa Duchen;  Duchen significa "gran ocasión". Este es un dia especial y  sagrado pare el budismo tibetano. Como lo es el Vesak. Para la tradición Theravada . Se dice que en este día en especial  porque los efectos de acciones – positivas o negativas – se multiplican 10 millones de veces.  

 FORMAS DE ACUMULAR  MERITO

En el Budismo mérito se entiende de muchas maneras. Podemos pensar en el mérito  como los frutos del buen karma (de las buenas acciones), especialmente cuando estas  nos acercan a la iluminación.

Actos meritorios incluyen peregrinaciones a lugares sagrados circunvalándolo. Esto significa caminar hacia la derecha alrededor del sitio. Mientras se circunvalan se recitan plegarias y se entonan mantras. La circunvalación puede incluir postraciones de cuerpo completo.

Ir a lugares sagrados también es una forma de acumular mérito. Hay muchas montañas, lagos, cuevas y otros sitios naturales en el Tíbet que han atraído a los peregrinos durante siglos. Los peregrinos también van a los monasterios, templos y estupas y también viajan para estar en presencia de seres de grandes realizaciones, como un alto lama.

Practicar Dana paramita , o dar, es la manera más común en que los Budistas de todas las tradiciones acumulan mérito 

El encender las lámparas de la mantequilla es una práctica común devocional. Tradicionalmente, en las lámparas se quemaban mantequilla clarificada  de yak, pero en la actualidad se puede llenar con aceite vegetal. El donar el aceite para las lamparas también acumula merito. Nosotros en occidente utilizamos la velas de parafina.  Se dice que al encender una vela  uno aspira  desterrar la oscuridad espiritual del mismo modo como se disipa la oscuridad a nuestros ojos.    

También se acostumbra colocar banderas de plegaria. En  las entradas a los pueblos tibetanos suelen colocar filas de banners o tarchos. Como estos ondean al viento dan la apariencia de que las plegarias están siendo esparcidas en esa dirección. En la tradición tibetana  estas plegarias se ofrecen por el bien de todos los seres sintientes. Cada lugar prominente está adornado con banderas de plegaria  también conocidas  Lung-ta o caballo del viento. Por alguna de las imágenes que tienen impresas las banderas.

PRECEPTOS

Durante la Saga Dawa, laicos pueden mantener  preceptos en los días de luna nueva y luna llena. Estos preceptos son 1.- No matar, 2.- No robar, 3.- Abstenerse de conductas sexuales 4.- no mentir 5.- no ingerir intoxicantes, En los días sagrados se agregan tres más que son: 6.- ayunar, lo que significa ingerir solo una comida antes del mediodía 7.- Evitar sentarte en tronos lo que significa evitar actos que eleven el orgullo personal y en el mismo sentido es el 8º precepto que es No utilizar Joyas o cosméticos. 

Los Ocho Símbolos Auspiciosos

Los ocho símbolos auspiciosos se originaron en la antigua india, muchos de estos mismos símbolos se asocian con las coronaciones de los reyes. En la tradición Budista, los símbolos representan ofrendas que las deidades hindues hacieron al Buda Shakyamuni inmediatamente después de alcanzar la iluminación.

Brahma, el gran dios del reino de la forma y la creación, fue el primero en aparecer con una ofrenda de una rueda de oro de mil radios, solicitándole  al Buda que pusiera en movimiento  la rueda del Dharma, que representa las enseñanzas Budistas. Luego vino el dios del gran cielo Indra, quien presentó una concha de caracol blanco como símbolo de la difusión el Dharma. De esta manera, las deidades hindúes reconocieron que el logro del Buda era mucho mayor que la de ellos y que él realmente había dejado el mundo de sufrimiento atrás.

 Aunque es común  encontrarlos en el arte tibetano, es probable que muchos de nosotros no sepamos la importancia del significado de estos ocho signos auspiciosos y cómo pueden beneficiarnos en nuestra vida.

Es una práctica común que estos signos sean pintadas en el suelo cuando los Lamas llagan a algún lugar. 

fuentes:

Dagyab Rinpoche, Buddhist Symbols in Tibetan Culture (Boston: Wisdom Publications, 1995), '1. The Eight Symbols of Good Fortune'. Robert Beer, The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols (Boston: Shambhala, 2003), pages 1-15. Rigpa ShedraBuddhism.about.comGlobal Buddhist door

Taller de Shamatha

Shamatha es ampliamente considerado en la tradición budista como un fundamento indispensable para el cultivo de la visión profunda (vipaśyanā), en este taller que imparte Leandro Chernicof (instructor calificado) recibiremos una explicación breve y práctica de cada una de las técnicas de meditación Shamata   así mismo tendremos la oportunidad de realizar preguntas acerca del tópico.  

Observaciones:

•  Taller para todo público
•  Los boletos ya están a la venta
•  Se  recomienda llegar 20minutos antes para tu ingreso. Solicita un croquis de ubicación del Anexo.
•  Llevar ropa cómoda y abrigadora.
•  Considera que deberás apagar tu celular durante la conferencia.
•  No se permitirá a los asistentes la grabación del evento. 
•  Cupo limitado. 

Todas estas disposiciones tienen el objetivo de brindarte un buena atención  y servicio. Esperamos contar con tu apoyo, ¡ muchas gracias!

El más Venerable Kyabje Bokar Rimpoché

 El más Venerable Kyabje Bokar Rimpoché, linaje maestro el Shangpa y el Karma Kagyü, nació en el Tíbet, en 1940 (año del dragón de hierro) a una familia de pastores nómadas. Cuando Rimpoché tenía cuatro años de edad, fue reconocido como el renacimiento del anterior Bokar Tülku, Karma Shérab Ösel, y fue reconocido por su santidad el XVI Gyalwa Karmapa, cabeza de la escuela Kagyüpa.  Rinpoche fue entrenado en el Monasterio fundado por su predecesor, el Karma Shérab Ösel. Continuó sus estudios en el monasterio de Tsurphu en Tíbet Central, plaza principal de la Karmapas. Mientras todavía era un adolescente, él asume la completa responsabilidad de la comunidad monástica de Bokar en el Tíbet occidental, no lejos de Monte Kailash, que es uno de los más importantes lugares sagrados del hinduismo y del budismo.

Luego, a la edad de veinte años, salió de Tíbet y después de muchas dificultades pudo, con los que eligieron seguir a él, llegar a Mustang en el norte de Nepal y a la India, donde se convirtió en un discípulo cercano de Vajradara Kalu Rinpoche.

Bajo dirección de Vajradara Kalu Rimpoché, Kyabje Bokar Rimpoché había terminado el tradicional retiro de tres años dos veces en Sonada, el monasterio de Kalu Rinpoche en India situado no lejos de Darjeeling. Durante su primer retiro, estudiaó y entrenó en las prácticas de los seis yogas de Niguma el Shangpa Kagyü; su segundo retiro se basó en las prácticas de los seis yogas de Naropa del Karma Kagyü. Kyabje Bokar Rinpoche fue considerado para ser el sucesor espiritual de Vajradara Kalu Rimpoché. Benevolentemente enseñó el Dharma a los monasterios alrededor de Darjeeling y Sikkim.

Después de haber meditado en estricto retiro de más de 19 años, Kyabje Bokar Rimpoché fue uno de los maestros de meditación principal de la escuala Kagyü. Sus notables cualidades le llevó a ser elegido por Kalu Rinpoche para dirigir los centros de retiro en Sonada y su Santidad el 16 º Karmapa lo eligió para hacerse cargo del centro de retiro de Rumtek (la nueva sede de los Karmapas en Sikkim, un territorio indio entre Nepal y Bhután), una posición que él mantuvo durante más de 13 años con la máxima integridad, dignidad y un profundo sentido de responsabilidad.

En 1986, Bokar Rinpoche fundó un monasterio llamado Bokar Ngedon Chokhor Ling en Mirik, una aldea en las colinas de Darjeeling, en donde en el  siglo XI el  Mahasiddha Maitripa, uno de los maestros de Marpa, había hecho un retiro. Más adelante Bokar Rinpoche estableció centros de retiro cerca de este monasterio para la práctica de Kalachakra, las seis yogas de Naropa de la Karma Kagyü y las seis yogas de Niguma de la Shangpa Kagyü.

BOKAR Rinpoche tuvo gran cuidado en la preservación y transmisión de las enseñanzas del Buda en este tiempo difícil y conflictivo.

Él se empeñó en tres áreas:

• Para los tibetanos exiliados, dirigiendo estudios y práctica en su monasterio de Mirik y ayudando, tanto como sea posible, los monasterios de Sonada y Rumtek.
• Para los tibetanos en el Tíbet, por la reconstrucción de su monasterio de Bokar, ordenación de monjes y a partir de un retiro centro de allí.
• Para los occidentales, mediante la realización de cada invierno un seminario de aprendizaje para la meditación, especialmente diseñada para ellos.

BOKAR Rinpoche pasó repentinamente a parinirvana en martes, 17 de agosto de 2004.

Durante las ceremonias para el funeral estuvieron presentes: su eminencia Gyaltsap Rinpoche y monjes de su monasterio, monjes del asiento de su santidad Karmapa en Rumtek, su eminencia Jamgön Kongtrül Rinpoche y Yangsi Kalu Rinpoche, así como Drupon Rinpoche que había acompañado a Karmapa fuera de Tíbet y muchos otros lamas. Numerosos estudiantes de todo el mundo se hicieron presentes

Fuente: Bokar monatery

¿Que te hace ser budista?

Este es un Audio extracto del libro (ed Kairos) ¿que te hace ser Budista? del maestro Dzongsar Jamyang Khyentse Rimpoche

en búsqueda de la felicidad genuina

cuestiones Budistas

Verdaderas intenciones

B. Jetsun Khandro Rinpoche 

si eres practicante del Budadharma escucha estos consejos. 

¡muy bueno!

no olvides apagar el ipod antes de iniciar este video

Si tienes un mapa, nunca estarás perdido.

“La belleza del budismo tibetano radica en que tiene una estructura clara de principio a fin. Quizás se encuentren contornos aburridos, pero el budismo tibetano está vivo hoy debido a su estructura clara. Las cuatro escuelas del budismo tienen un enfoque claro-limpio, y esto debe ser apreciado. Si se requieren dar diez pasos para ir de aquí para allá, pero parte de la información está faltando, no podrás avanzar en el camino. Sin embargo, cuentas con un mapa claro y es seguro que no te pierdas.”

Lama Thubten Yeshe Rinpoche

¿Que trata el Curso Basico?

Introducción a la Teoría y Práctica del Budismo Tibetano

A lo largo de los siglos, se preservó en el Tibet una ciencia milenaria de transformación humana, centrada en el mensaje de un personaje extraordinario que vivió y enseñó hace 2500 años en el norte de la India: Siddhartha Gautama, el Buda Histórico. Su herencia intelectual nos permite vislumbrar que la solución a nuestros problemas contemporáneos requiere de algo más que una nueva descripción de las cosas.

El Budismo es en principio un sistema práctico, aplicable en todas las situaciones de la vida. Su interés fundamental radica en educar al hombre a percibir la realidad tal como es, enfatizando lo preciado de la existencia humana y la enorme cantidad de posibilidades que ésta nos brinda. En el centro de su práctica, se encuentra un profundo interés por entender el por qué del sufrimiento y los medios para trascenderlo; aprender a ser feliz, descubrir la “Magia de lo ordinario” y vivir en armonía con nosotros mismos y lo que nos rodea.

El presente curso pretende acercar al estudiante de una manera seria, real, y precisa, a los fundamentos de la tradición budista, profundizando en cada uno de sus conceptos con el objetivo de ahondar en nuestras ideas y presupuestos acerca del mundo que percibimos.

Meditar sin haber estudiado es como escalar sin brazos.

Patrul Rinpoche

Programa

• Introducción a la tradición budista, el “Eterno Legado”.
• La figura del Buda histórico y su relevancia actual.
• Las enseñanzas del Buda.
• Las cuatro nobles verdades:
• Dolor, Origen, Cesación, el Óctuple Sendero.
• Shila, Samadhi y Prajña: Disciplina, Concentración y Sabiduría.
• Introducción a la Meditación.
• Meditación Shamatha y Meditación Vipashyana.
• Los Objetos de meditación y las diferentes técnicas de atención.
• Trabajando con la transformación de la percepción.
• Conclusiones.

Fecha:  6 Sabados a partir del 18 de Abril del 2015

Horario del Seminario:  5:00 p.m. a 7:00 p.m.

Lugar: Casa Tibet Mexico Sede Saltillo, calle Josefina Rodriguez #975 Col Los Maestros
Tel: 111-0896

Observaciones:  El primer día llega 15 minutos antes para tu inscripción

Lleva ropa cómoda y cuaderno para tomar notas.

Festividades Budistas del 2012

recopilación y traducción por: Jorge Castro

La mayoría de las festividades budistas son determinadas por las fases de la luna, por lo que las fechas cambian cada año. También están determinadas por diversos calendarios de Asia que no corresponden con el calendario gregoriano. Los mismos días festivos se observan en diferentes momentos en diferentes partes de Asia, dando lugar a, por ejemplo, numerosas fechas de cumpleaños de Buda.

Aquí te presentamos un listado de las principales fiestas budistas tibetanas para el año 2012 se ordena por fecha, así que lo puedes seguir a lo largo del año:

15 de febrero 2012

 Día del Parinirvana, o Nirvana (Mahayana)
El Parinirvana - El Día del Nirvana - que se observa sobre todo por los budistas Mahayana, por lo general se celebra el 15 de febrero. Este día es un tiempo para la contemplación de las enseñanzas del Buda. Algunos monasterios y templos tienen retiros de meditación. Otros abren sus puertas a los laicos, que traen regalos de dinero y bienes del hogar para apoyar a los monjes y monjas.
En el arte budista, un Buda reclinado por lo general representa el Parinirvana.

Acerca del Nirvana
La palabra Nirvana significa "extinguir", tal como se apaga la llama de una vela. Algunas escuelas del budismo explican el Nirvana como un estado de felicidad o la paz  y este estado se puede experimentar en la vida o en la muerte. El Buda enseñó que Nirvana está más allá de la imaginación humana, y que la especulación sobre lo que Nirvana es, es una necedad.

La muerte del Buda
El Buda murió a la edad de 80 años, en compañía de sus monjes. Según consta en el Parinibbana Sutta, el Buda sabía que su vida tocaba a su fin, y aseguró a sus monjes que él no había retenido ninguna enseñanza espiritual. Los exhortó a mantener las enseñanzas para que se siguiera ayudando a la gente a través de los siglos venideros.
Finalmente dijo: "Todas las cosas condicionadas están sujetos a la descomposición. Trabajen por su liberación con diligencia". Esas fueron sus últimas palabras.

los amigos del Dharma