CONSEJOS DE LOS RESPETABLES PRACTICANTES

 Monjes budistas reales comparten sus mayores errores

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LOSAR 2145, Año Nuevo Tibetano

Losar, es una palabra tibetana que se compone de dos vocablos  o silabas:
LO que significa año o ciclo, y
SAR que significa nuevo o fresco

La celebración dura entre cinco y  quince días
siendo los mas importantes la víspera, y los primeros tres días.
Durante la víspera se acostumbra practicar  Nyin-shu-Gu que consiste en hacer limpieza de las casa y darse un buen baño. Algunos tibetanos pintan sus casa y compran ropa nueva. También durante la víspera se acostumbra comer Gu-Thuk, una sopa de tallarines con ingredientes especiales pero con un ligero cambio: a cada tazón de sopa se le agrega una bola de masa que contiene un pedacito de papel o un objeto pequeño que representa el carácter de la persona, o una predicción.
El primer dia de Losar se toma una bebida llamada Changkol, una bebida tibetana tipo cerveza. El segundo dia se conoce como Gyalpo Losar o el año del Rey, en conmemoracion del primer rey o emperador de Tibet que instauró la celebracion del calendario lunar, es tambien por eso que el Losar tambien se conoce como el Bal Gyal Lo; Bal- Tibet, Gyal-Rey, Lo-Año.
Este año de acuerdo con el calendario Lunar, Losar comienza el 16 de Febreo del 2018, y corresponde al "Perro de tierra". Para los tibetanos es el año 2145
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Equilibrio y salud atravez de la Medicina Tradicional Tibetana

Esperamos con entusiasmo que el Dr Tseten Namgyal llegue a Saltillo.

Como saben el Dr Namgyal es medico residente para la comunidad budista de la ciudad de México y, en algunas ocasiones, amablemente ha accedido a viajar a Saltillo para ofrecer sus conocimientos en cuanto al diagnostico de los desequilibrios en la salud mediante los métodos tradicionales que el aprendió de los portadores del linaje de la Medicina Tradicional Tibetana.  

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Cuando viene a consultar,  un equipo de voluntarios de la Casa nos organizamos para ayudarlo y brindar el mejor de los servicios, realizamos trabajos temporales de  recepcionistas, traductores, chóferes, teniendo la ilusión de que muchas personas se beneficien de sus conocimientos.

 Somos afortunados en poder ver el trato que brinda a las personas. Una característica muy especial en el; es que nunca hace esperar a sus pacientes ... el dice : "no es bueno para su salud hacerlo esperar". 

Cuando pasa el tiempo, y las personas llaman para solicitar mas tratamiento es muy satisfactorio  escuchar como su salud a mejorado.

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Hacemos extensiva la invitación a todas las personas que deseen obtener un diagnostico, y probar los tratamientos que el pueblo tibetano ha utilizado por mas de mil años para mejorar sus salud. 

El Dr Namgyal consultara en Saltillo los días 7,8 y 9 de Diciembre (jueves, viernes y sábado). Por favor llama al teléfono de nuestra sede que es el  111-0896 en la tarde de 4 a 7, puedes pedir informes, obtener una cita y recibir instrucciones para ese día.   Sera un gusto saber que algo podemos aportar para tu bienestar.

El parinirvana

por: Don César Flores Ch.*

Hace pocos meses falleció Eduardo Galeano, un valiente escritor y periodista uruguayo que, como les ha pasado a tantos críticos del Imperio, pasó buena parte de su vida exiliado.

La nota distintiva de su trabajo literario es la concisión. Quiero decir con esto que poseía ese don del que pocos escritores pueden hacer gala: el de expresar en pocos párrafos ─salpicados de retruécanos y paradojas─ los rasgos nodales del tema que desarrolla.

En este escrito, transcribo un retrato del Buda que publicó en su libro "Espejos" (2008, Siglo XXI Editores). Lo intituló… La divinidad sonriente

" Sus imágenes lo muestran sonriendo, serenamente irónico, como burlándose de las paradojas que signaron su vida y su después.

El Buda no creyó en dioses, ni se creyó Dios; pero sus devotos lo han divinizado.

El Buda no creyó en milagros, ni los practicó; pero sus devotos le atribuyen poderes milagreros.

El Buda no creyó en ninguna religión, ni fundó ninguna; pero el paso del tiempo convirtió al budismo en una de las religiones más numerosas del mundo.

El Buda nació a orillas del río Ganges; pero los budistas no suman ni el uno por ciento de la población de la India.

El Buda predicó el ascetismo, el renunciamiento a la pasión y la negación del deseo; pero murió de un atracón de carne de cerdo."

Y ya que hablamos de la muerte del Buda ─Parinirvana, le llaman al evento los enterados─ no está por demás hacer algunas precisiones:

A 2,600 años del evento, claro está, no es fácil aproximarse con éxito a lo que en realidad fueron las causas de su deceso. Es más: su nacimiento, su vida en palacio, su incansable búsqueda y el descubrimiento final que hizo, sin contar los 40 años de un itinerante ejercicio docente en el que enseñaba lo que había encontrado, son parte de lo que esta tradición espiritual, sin cortapisas, ha llamado el mito fundacional.

El empleo del vocablo mito, deja bastante clara la idea de que la mayoría de las tradiciones espirituales se forman a partir de relatos exagerados que dan cuenta de hechos sorprendentemente inusuales que acontecen durante la gestación, el nacimiento, la infancia y la juventud de su fundador. Afortunadamente, el valor de las doctrinas que se construyen en torno de la vida y de la obra de sus fundadores, es lo que las hace trascendentes.

Volviendo al tema del óbito del Buda, termino diciendo, que la mayoría de los textos, o de los autores que abordan este asunto, coinciden en que su muerte se debió a una intoxicación alimenticia. Algunos dicen que se debió a la ingestión de ciertos hongos en estado de descomposición, parecidos a los que se utilizan para alimentar a los cerdos; otros, que ingirió carne de jabalí y, aunque practicaba el vegetarianismo, por no ser descortés con el oferente, no quiso desairarlo.

Por otra parte, considerando el tipo de persona que era y el valor de la enseñanza que dejó para la posteridad, si fuera cierta esta información, no deja de parecernos una forma bastante extraña y desafortunada de abandonar el mundo.

Cuenta la tradición que, cuando este envenenamiento acabó con su vida, frisaba los 80 años. También se dice que murió recostado, soportando estoicamente las dolorosas acometidas de la intoxicación y rodeado de sus discípulos, de quienes se despidió diciéndoles: "La decadencia es inherente a todo lo condicionado".

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* Don. Cesar Flores, es un distinguido maestro de Lengua española, fue catedrático de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Apreciado miembro de Casa Tibet Mexico sede Monterrey.

Saga Dawa, dia para hacer méritos.

Saga Dawa (* ས་ག་ཟླ་བ།) es el cuarto mes del calendario lunar tibetano. Se considera el mes más importante del año  ya que según la tradición tibetana los tres  aniversarios; el nacimiento, la iluminación y Parinirvana (fallecimiento)  del Buda caen dentro de este período.

Los primeros quince días del mes se consideran especialmente importantes. La importancia de esto radica en que todas nuestros méritos, positivos o negativos, producto de nuestras actividades en cada día se  multiplican un millón del veces.

Los meses lunares Tibetanos comienzan y terminan con una luna nueva. El día de luna llena que cae en medio del mes (el 15º dia) es el Saga Dawa Duchen;  Duchen significa "gran ocasión". Este es un dia especial y  sagrado pare el budismo tibetano. Como lo es el Vesak. Para la tradición Theravada . Se dice que en este día en especial  porque los efectos de acciones – positivas o negativas – se multiplican 10 millones de veces.  

 FORMAS DE ACUMULAR  MERITO

En el Budismo mérito se entiende de muchas maneras. Podemos pensar en el mérito  como los frutos del buen karma (de las buenas acciones), especialmente cuando estas  nos acercan a la iluminación.

Actos meritorios incluyen peregrinaciones a lugares sagrados circunvalándolo. Esto significa caminar hacia la derecha alrededor del sitio. Mientras se circunvalan se recitan plegarias y se entonan mantras. La circunvalación puede incluir postraciones de cuerpo completo.

Ir a lugares sagrados también es una forma de acumular mérito. Hay muchas montañas, lagos, cuevas y otros sitios naturales en el Tíbet que han atraído a los peregrinos durante siglos. Los peregrinos también van a los monasterios, templos y estupas y también viajan para estar en presencia de seres de grandes realizaciones, como un alto lama.

Practicar Dana paramita , o dar, es la manera más común en que los Budistas de todas las tradiciones acumulan mérito 

El encender las lámparas de la mantequilla es una práctica común devocional. Tradicionalmente, en las lámparas se quemaban mantequilla clarificada  de yak, pero en la actualidad se puede llenar con aceite vegetal. El donar el aceite para las lamparas también acumula merito. Nosotros en occidente utilizamos la velas de parafina.  Se dice que al encender una vela  uno aspira  desterrar la oscuridad espiritual del mismo modo como se disipa la oscuridad a nuestros ojos.    

También se acostumbra colocar banderas de plegaria. En  las entradas a los pueblos tibetanos suelen colocar filas de banners o tarchos. Como estos ondean al viento dan la apariencia de que las plegarias están siendo esparcidas en esa dirección. En la tradición tibetana  estas plegarias se ofrecen por el bien de todos los seres sintientes. Cada lugar prominente está adornado con banderas de plegaria  también conocidas  Lung-ta o caballo del viento. Por alguna de las imágenes que tienen impresas las banderas.

PRECEPTOS

Durante la Saga Dawa, laicos pueden mantener  preceptos en los días de luna nueva y luna llena. Estos preceptos son 1.- No matar, 2.- No robar, 3.- Abstenerse de conductas sexuales 4.- no mentir 5.- no ingerir intoxicantes, En los días sagrados se agregan tres más que son: 6.- ayunar, lo que significa ingerir solo una comida antes del mediodía 7.- Evitar sentarte en tronos lo que significa evitar actos que eleven el orgullo personal y en el mismo sentido es el 8º precepto que es No utilizar Joyas o cosméticos. 

Los Ocho Símbolos Auspiciosos

Los ocho símbolos auspiciosos se originaron en la antigua india, muchos de estos mismos símbolos se asocian con las coronaciones de los reyes. En la tradición Budista, los símbolos representan ofrendas que las deidades hindues hacieron al Buda Shakyamuni inmediatamente después de alcanzar la iluminación.

Brahma, el gran dios del reino de la forma y la creación, fue el primero en aparecer con una ofrenda de una rueda de oro de mil radios, solicitándole  al Buda que pusiera en movimiento  la rueda del Dharma, que representa las enseñanzas Budistas. Luego vino el dios del gran cielo Indra, quien presentó una concha de caracol blanco como símbolo de la difusión el Dharma. De esta manera, las deidades hindúes reconocieron que el logro del Buda era mucho mayor que la de ellos y que él realmente había dejado el mundo de sufrimiento atrás.

 Aunque es común  encontrarlos en el arte tibetano, es probable que muchos de nosotros no sepamos la importancia del significado de estos ocho signos auspiciosos y cómo pueden beneficiarnos en nuestra vida.

Es una práctica común que estos signos sean pintadas en el suelo cuando los Lamas llagan a algún lugar. 

fuentes:

Dagyab Rinpoche, Buddhist Symbols in Tibetan Culture (Boston: Wisdom Publications, 1995), '1. The Eight Symbols of Good Fortune'. Robert Beer, The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols (Boston: Shambhala, 2003), pages 1-15. Rigpa ShedraBuddhism.about.comGlobal Buddhist door

Como celebran los Tibetanos el Año Nuevo

En Tibetano “Lo” significa año y “Sar” significa nuevo.

Las celebraciones del año nuevo tibetano inician dos días antes del dia de la vispera del año nuevo es decir, el día 29 del mes 12 del calendario Tibetano.

Los dos últimos días del año son llamados Gutor y durante este período la gente del Tíbet comienzan a prepararse para el Año Nuevo.

 El primer día de Gutor se utiliza para hacer limpieza en la casa, especialmente la cocina. En este día, las familias tibetanas comen cenan 'Guthuk' una sopa con un especie de albóndigas.

 Ese día los monasterios hacen ritual especiales como preparación para las celebraciones de Losar.

El último día del año es el momento para arreglarse y prepararse para el nuevo año que se aproxima. En este día se llevan a cabo ceremonias religiosas. La gente va a visitar el monasterio local para honrar y dar regalos a los monjes practicantes del Dharma.

Día 1: Lama Losar

 En el primer día del nuevo año, los tibetanos honran a su maestro Dharma. Mentores y discípulos se saludan con aspiraciones de paz y progreso. También es tradicional, en los altares caseros, ofrecer semillas germinadas de cebada y cuencos de tsampa (harina de cebada tostada con mantequilla) además de otros granos para garantizar una buena cosecha. En este día la gente se desea lo mejor diciendo Tashi Delek que significa "saludos auspiciosos" o " mis mejores deseos".

 Su Santidad el Dalai Lama y otros altos lamas se reúnen en una ceremonia para hacer ofrendas a los altos Protectores del Dharma (dharmapalas), en particular el dharmapala Palden Lhamo, quien es un protector especial de Tíbet. El día también incluye danzas sagradas y debates de la filosofía budista.

Día 2: Gyelpo Losa

 El segundo día del Losar, llamado Gyelpo o "del Rey" Losar, es para honrar a líderes comunitarios y nacionales. Hace mucho tiempo este era un día para los reyes que repartian regalos en las fiestas públicas. En Dharamsala, Su Santidad el Dalai Lama intercambia saludos con funcionarios del gobierno tibetano en el exilio y con dignatarios extranjeros.

Día 3: Choe Kyong-Losar

 Desde el tercer día en adelante, la gente y los monjes inician las celebraciones y disfrutar de la temporada festiva. En este día, la gente coloca las banderas de oración en colinas, montañas y tejados y queman hojas de enebro e incienso como ofrenda. Los dharmapalas son elogiados con himnos y cantos pidiendo sus bendiciones.

 Con esto termina la observancia espiritual de Losar pero las festividades  a menudo continuará hasta Chunga Choepa, el Festival de la lámpara de la mantequilla que se celebra 15 días después de Losar.

¡ Tashi Delek!
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fuente: 1234NewYear