Marco A Karam en Saltillo Marzo 2015

Marco Antonio Karam (curriculum):
Presidente y fundador de la Casa Tíbet México, una de las instituciones budistas, culturales y centros de apoyo al Tíbet más antiguos e influyentes del mundo.

Recibió una Licenciatura en filosofía por la Universidad La Salle (grado revalidado por la SEP), un Lic. (BA) en Estudios Budistas y un Minor en Psicología Budista y Occidental por la Naropa University de Boulder Colorado.

Ha hecho estudios de post grado en budismo, psicología y filosofía en diversas universidades de los Estados Unidos, Asia y Europa.

Es miembro del prestigiado 21st Century Trust de Inglaterra, así como del Network of Western Buddhist Teachers, bajo la dirección de Su Santidad el Dalai Lama.  Miembro fundador del International Tibet Support Network y desde 2007, miembro de la mesa directiva de la International Campaign for Tibet en Washington DC.  Es también fundador del Consejo Directivo de la Red Internacional pro Tibet (International Tibet Network, ITN), la cual actualmente representa para la zona de Latinoamérica y el Caribe.

Como académico, Marco Antonio Karam se ha especializado en el estudio de la tradición y civilización Budista Tibetana.  Ha sido traductor para Su Santidad el Dalai Lama, así como para muchos de los más grandes académicos y eruditos de esta tradición.  En los últimos años, ha trabajo en la creación de puentes entre la herencia cultural y psicológica de las antiguas civilizaciones budistas y la cultura y ciencia occidental.

La mayor parte de su tiempo lo dedica a la dirección de la Casa Tíbet México, una de las institución culturales y espirituales pro tibetanas más importante del mundo, con más de 2000 miembros y 17 sedes alrededor de México, los Estados Unidos y Centro América.

Escribe para diversos medios nacionales y extranjeros, así como participa en variados programa de Radio y Televisión alrededor del mundo.

Ha sido profesor del “El Colegio de México,” la “Universidad Nacional Autónoma de México” así como muchas otras universidades nacionales e internacionales.

Presidente del comité organizador de la primera, segunda, tercera y cuarta visitas de Su Santidad el Dalai Lama a México (1989, 2004, 2011, 2013).

Por los últimos 25 años ha sido uno de los principales promotores de la cultura y el Budismo Tibetano en el mundo hispano parlante.

fotografía:  Oscar Fernandez,  Casa Tibet México sede  Guadalajara

Extracto Curricular

·         Presidente y fundador de la Casa del Tibet en México, primera representación cultural oficial del pueblo Tibetano para Latinoamérica.

·         Ha sido profesor investigador de El Colegio de México, La Facultad de Filosofía de la UNAM y el Centro Nacional para la Cultura y las Artes.

·         Maestro y conferencista invitado de numerosas universidades nacionales e internacionales.

·         Lic. en Filosofía, Universidad la Salle (Cedula profesional expedida por la SEP)

·         Lic.(BA) en Estudios Budistas, Naropa University, Boulder Colorado, E.U.A.

·         Lic.(BA-M) en Psicología Budista y Occidental, Naropa University, Boulder Colorado, E.U.A.

·         Estudios de postgrado en Budismo y civilización Tibetana, Universidad Tribhuvan, Kathmandu Nepal

·         Numerosos estudios especializados de postgrado en Filosofía, Arte e Iconografía Budista, Civilización Asiática, Lenguas Orientales, Textos Clásicos Budistas.  Universidades de Harvard, Estados Unidos; Heidelberg, Alemania; Oxford, Inglaterra.

·         Autor de numerosas publicaciones y documentales entorno al Tíbet y el Budismo.

·         Fellow del XXI Century Trust – Worcester College, Oxford.

·         Miembro de la Red de Maestros Budistas Occidentales bajo los auspicios de Su Santidad El XIV Dalai Lama del Tibet.

·         Fundador para Latino América de la Red Internacional de Grupos de Apoyo al Tibet (International Tibet Network, ITN)

·         Colaborador hasta su clausura del grupo informativo MONITOR bajo la dirección de José Gutierrez Vivó

·         Organizador de la primera visita de Su Santidad el XIV Dalai Lama del Tibet a México: julio de1989 y presidente de Dalai Lama en México AC, institución encargada de la coordinación de la segunda visita de Su Santidad a nuestro país: octubre del 2004.  Presidente de Casa Tibet AC institución encargada de la tercera (2011) y cuarta visita (2013) de Su Santidad el Dalai Lama a México.

Via: Casa Tibet Mexico

REGLAS DE ALEJANDRO GONZÁLEZ IÑÁRRITU PARA UNA COLABORACIÓN EXITOSA

POR ARI KARPEL

El escritor y director ganador del Oscar a la mejor película Birdman unió fuerzas con otros tres escritores de la película. 

Alejandro González Iñárritu es un "verdadero dolor en el culo". Al menos, así es como Emmanuel Lubezki  lo describió  el sábado cuando Lubezki  ganó el premio Independent Spirit por la fotografía de Birdman (o La inesperada virtud de la ignorancia),  la película altamente condecorada que Iñárritu dirigió y co-escribió (y que pasó a ganar muchos más premios incluyendo el Oscar a la Mejor Película, Mejor Director, Cinematografía, y guion original).

Así que si Iñárritu es un dolor en el culo—y es fácil imaginar cómo es él, con su muy específica y enfática forma de expresar opiniones— ¿Cómo es que también es un colaborador exitoso? Se podría pensar que alguien que es una cosa (como por ejemplo, un dolor perfeccionista en el culo) no puede ser también algo aparentemente opuesto (como por ejemplo, un grande y generoso colaborador), pero eso sería una trampa. El mismo Iñárritu dice que una de las marcas de la inteligencia es la capacidad de mantener dos ideas opuestas a la vez. No sólo usa esto como punto de referencia para escribir dinámicos personajes—lo cual se analiza a continuación—pero, evidentemente, que el mismo lo encarna.

Aquí, la sabiduría de Iñárritu en colaboración, ego y meditación.

NO pierda la perspectiva 

Iñárritu dice que no puede comprender la noción que algunos escritores tienen del guion como un texto sagrado, porque lo escrito es sólo el comienzo. "Todo el mundo tendrá que transformarlo y tocarlo e interpretarlo", dice, animadamente. "Si esa cosa no es algo vivo y flexible y no se muere y nace y muere y nace mientras la gente lo toca, entonces es sólo un pedazo de papel rígido. “Una cosa es la noción de la cosa y otra es la cosa," lo dice de la película resultante.

A menudo Iñárritu ni siquiera disfruta de la lectura de los guiones. " A veces, leer guiones es algo terrible. Un amigo cubano, un poeta, me dijo una vez: "Alejandro, la palabra agua no te remoja.' "Iñárritu luego se burla del lenguaje del guion: " Interior: la noche Bla, bla bla ", dice, con desdén arrastrando la aaaaa. "El problema con el guion es que no es literatura y no es una película. Es una rara especie, de proyecto técnico que será absolutamente transformado en otra cosa que no sea eso, ¿sabes?" Y por si acaso no estás seguro de cómo se siente: " Sinceramente, un guión no es literatura.  Es una maldita ficha técnica. Es el comienzo de algo. Y quien piensa diferente es delirante"

COLABORACIÓN ES en PARTE CONFRONTACIÓN

"Mi cerebro funciona mucho mejor cuando me enfrento a [otra persona]," dice Iñárritu, quien solía ser confrontado por un solo colaborador: Guillermo Arriaga, en Babel. Recientemente se ha hecho de más de tres colaboradores: comparte el crédito  del guion cinematográfico de Birdman con Nicolas Giacobone, Alexander Dinelaris, y Armando Bo (ah, y Raymond Carver, pero eso es un guiño a la obra dentro de la película, que se basa en el cuento de Carver, De qué hablamos cuando hablamos de amor ).

"Una vez que digo algo estúpido esto puede llegar a ser una cosa hermosa", dice Iñárritu, quien considera que juntos él y sus colaboradores lidian con una idea hasta convertirla en algo que valga la pena. "Alguien más puede venir con una idea estúpida y entonces tal vez pueda transformarla. Hablamos de algo y eso puede ser transformado. Pero ese intercambio de ideas es [como] un espejo girado hacia ti mismo. Lo encuentro extraordinariamente útil para potencializar lo que tengo en mente".

Y cree que en vez de sacrificar su voz en ese proceso, sólo sirve para definirla. "Esto no significa que pierdes tu voz y se convierta en una orgía de voces, eso no es cierto. Yo dirigí la película, es mi voz ... pero para mí  esta fue, por mucho, la colaboración más hermosa, generosa y divertida que he tenido ".

CADA PERSONAJE TIENE CONTRADICCIONES

"Creo que la inteligencia   básicamente puede definirse como la posibilidad de tener dos ideas opuestas viviendo juntas y al mismo tiempo en funcionamiento," dice Iñárritu. "Por eso creo que un guion inteligente tiene dos cosas que viven en el mismo lugar y son absolutamente contradictorias". El ejemplo que da es el personaje principal de  Birdman, Riggan, interpretado por Michael Keaton. "La mitad del tiempo piensa que él es un gran maldito artista y la otra mitad del tiempo piensa que él es una jodida medusa” 

Iñárritu ve tales contradicciones en toda nuestra cultura, en nosotros mismos. "Queremos conquistar el mundo y tener 1000 likes, 1 millón de likes, pero al mismo tiempo estamos deprimidos. Estamos solos pero tenemos 10.000 seguidores. Todos somos bipolares. Soy popular, pero estoy solo, soy un artista pero estoy jodido. Así es como opera este tipo [Riggan]".

EL DIRECTOR ES EL REY, PERO EL REY ES FALIBLE (VIVA EL REY!)

 Deberíamos ir algo más directo, mientras estamos en ello. Iñárritu habla de largometrajes, no de peliculas. "Yo no veo películas, veo filmes." Y esos filmes son el resultado de la visión de una persona: el director. "Cuando alguien está detrás de él con una visión, no importa cuántos colaboradores tenga —y siempre hay muchos—  tres o cuatro escritores y 200 personas en el equipo, no importa, es la visión de  quien toma la última decisión".  Ilustra su punto saltando y corriendo por la habitación, mientras explica cómo la perspectiva de un director puede cambiar una historia.

"Si hubiera una escena tuya y mía, si pongo esta maldita cámara aquí y hago una toma en este cuarto lo cual no es nada, que dices de algo diferente, si vamos a una cafetería llena de gente y hacemos un una toma over-the-shoulder (sobre el hombro). Y el ritmo y cómo lo edito y si hay música... y si es una mierda, es tu mierda. No es culpa de nadie más. No es culpa de los actores. Si la película no funciona, es tu culpa. Debido a que todas las decisiones hasta la última fueron tomadas por ti. Puedes estar escuchando Ideas, puede ser influenciado y ser flexible, pero al final la última cosa, la impresión de la película es debido a una sola persona, una sola. Esa es la verdad".

¿qUIERe CLARIDAD? : medite 

No tienes que pasar mucho tiempo en la presencia de Iñárritu para saber que él es una persona intensa con profunda pasión y una mente salvajemente arrolladora. Para mantener esa mente bajo control, medita todos los días, casi siempre dos veces al día. "para mí ahora [esto] no es una opción, no es una opción para mí, es sólo una manera de vivir. [esto] es una condición para tratar de ayudar a mi cerebro que siempre ronda por todo lugar." así que durante 24 minutos cada mañana y muchas veces en otra sesión por la tarde, trato de "tocar base en algo”. y creo que me es de enorme ayuda ", dice.

"Estoy más consciente de cómo operan  mis demonios. Es una observación. La meditación no es más que observar y concentrarse profundamente en algo. Al concentrarte obtienes introspección. Con tan sólo observar. Es literalmente estar observando, desde mi respiración a lo que siento. Y observar, que es como abrir una ventana en una habitación oscura. Es hasta que abres la ventana que puedes ver claramente. ¡ Hay una silla roja allí. Nada cambió, solo que ahora puedes ver claramente. Es sólo al estar atento del mobiliario que está sucediendo en esas habitaciones oscuras. Cuando estas atento de que eres un poco más consciente. Esa conciencia evita que actúes de manera inconsciente. Esa es la única diferencia. Es algo muy simple y es por eso que es tan eficaz. es sólo una práctica que cualquiera puede hacer".

Iñárritu sigue las enseñanzas de Thich Nhat Hanh , el maestro vietnamita de mindfulness (recolección). "Es como mi isla, mi propio tiempo. Me siento  completamente conmigo mismo es muy agradable y apacible. Es la cosa más simple, como respirar. Literalmente el solo ser consciente de tu respiración es algo muy poderoso".

[ el maestro Thich Nhat Hanh  ha sido pionero en traer el Budismo a occidente]

via;Fast Company

EL AMOR ES ALGO VIVIENTE

Cuando nos fijamos en nuestro entendimiento habitual del amor, encontramos que a menudo generamos algunas expectativas bastante salvajes acerca de él. La gente habla de amor perdurable o inmutable. Ustedes tienen la frase "Hasta que la muerte nos separe". Tengo amigos que creen realmente en esto. Sin embargo, también observamos en nuestras relaciones que el amor evoluciona a medida que evolucionan las circunstancias. Debido a que los tiempos cambian, el amor también cambia.

Nos resistimos a reconocer esto en nuestras relaciones. Por el contrario, las personas  creen que sus relaciones de amor siempre serán fabulosas, y que estarán mejor que nunca. Muchas personas hablan conmigo acerca de sus experiencias, y me he dado cuenta que en un principio, parecen encontrar su nueva relación tremendamente excitante. Se llaman unos a otros todos los días y todas las conversaciones son totalmente fascinantes.  Con un alto grado de expectativas en que las cosas siempre permanecerán en ese mismo tono alto de intensidad. Pero, con el tiempo y especialmente después de que la gente hace un compromiso a largo plazo, tienden a perder el interés. El "amor eterno" pierde lustre. He oído decir que: ! El matrimonio es el cementerio de amor!

A pesar de todo esto, creo que el amor puede ser duradero. Por ejemplo, en mi caso, yo creo que el amor que tengo para todos ustedes no tiene que disminuir.

 El amor puede tener una cualidad duradera cuando hacemos una práctica espiritual consciente – pero no es una práctica espiritual en el sentido de decir unas oraciones o hacer un poco de meditación diaria -. El amor es una práctica enorme y expansiva, una práctica grande y noble.
Activamente consolidamos nuestro amor trabajando plenamente en nosotros mismos. De esta  manera nuestra práctica espiritual puede volverse una condición que ayude a amar hasta el final. La práctica espiritual consiste en transformarnos a nosotros mismos. Significa cambiar.

 No podemos esperar a encontrar el amor y mantenerlo en un estante – algo asi como: si te he dado mi amor, me has dado tu amor y ahora básicamente estamos perdidos.-  Contrario a esto, el amor es una cosa viviente. Como un árbol, que necesita crecer continuamente, produciendo ciclos frescos de hojas y flores y frutos. Si esto se detiene, el árbol se estanca y finalmente muere. Una vez que abrazamos el amor como una práctica totalmente activa, sólo entonces comenzamos a hablar de amor eterno.

By H.H. the 17th Gyalwa Karmapa

Ogyen Trinley Dorje

Extracto de su libro- The Heart is Noble